好文筆的小说 劍卒過河 惰墮- 第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 客從長安來 鰥寡孤獨 推薦-p2

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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 冠屨倒施 金羈立馬怯晨興
“客隨主便！師兄如何說，那就何以做，我是不過爾爾的！”
“喧賓奪主！師哥幹嗎說，那就哪邊做，我是不值一提的！”
是領域的修真界，和毋庸置言寰宇歧，很小量化標準單位，以佛力職能，用哎來琢磨呢？斤？噸？鈞？簸？有如都不合適！大主教們風氣廢棄上低等品，普高低階，幾成好幾來平鋪直敘，但卻總一籌莫展在教皇們裡頭創設一期相形之下謬誤的不能硬化的純粹。
“客隨主便！師哥爲何說，那就怎的做，我是漠視的！”
“本來是站在諍言一方！”
用何長法呢？還得和福音古典夠格，終不能就讓獅們上嘴上爪彼此撕咬吧？又何許顯露佛教的趕盡殺絕，老上？
這是辯論上的比起網，莫過於在修真界中的使用很少，不具可操作性，低納庫的教主出奇制勝誅高納庫主教的個例文山會海，太大面積，坐影響苦行偉力的成分實則是太多太多，故而使面很一絲。
生人嘛，都好老面皮，只消兩個高僧在這邊不出刀口，獅族就不會惹上贅。
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現在的修女當然弗成能再去撿剩飯，追隨驥尾，也亞意思，太甚裝樣子，但卻有過剩之爲基的鬥教義的道道兒經繁衍。
不管是佛力抑或道的機能，都完好無損用這種部門來醞釀其修持的輕重；遵照在不磕丹不吃藥不回補的變化下，某甲道人能一股勁兒作戰一萬個丈許納戒空中，這就是說他的修持堅不可摧水平就堪默契的萬納庫；某乙道人能一股勁兒推翻兩萬個嘛袋半空中，便是兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
納庫嘛袋，算得創設一度丈許五方的納戒空中，嘛袋半空所索要費的機能，
聽由是佛力要麼壇的功能，都急用這種機構來酌情其修爲的坎坷；比如說在不磕丹不吃藥不回補的情狀下，某甲道人能連續征戰一萬個丈許納戒空間，恁他的修爲堅如磐石化境就可以貫通的萬納庫；某乙高僧能一舉建樹兩萬個嘛袋時間，即令兩萬嘛袋，修持就比某甲高一倍！
照說真言所說的這種，就是說一種很一鳴驚人的借會員國之體來比鬥福音的手法。
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假如要找，也有一番，道家稱納庫！佛教叫嘛袋！
方今的修士自然可以能再去撿剩飯，步人後塵，也化爲烏有道理，太甚東施效顰，但卻有衆是爲基的鬥法力的辦法通過繁衍。
“好！三個五個，十個八個，都掉以輕心呢！”迦行僧要麼從心所欲，一副欠揍的眉宇。
用爭形式呢？還得和法力典故過關，終得不到就讓獅子們上嘴上爪並行撕咬吧？又奈何展現佛的趕盡殺絕，碩大上？
那時的大主教自然不足能再去撿剩飯，獨闢蹊徑，也遠非道理，太過真實，但卻有多多益善這個爲基的鬥教義的轍由此衍生。
者社會風氣的修真界，和是全國言人人殊，很大批化標準單位，像佛力效益，用怎麼着來量度呢？斤？噸？鈞？簸？象是都牛頭不對馬嘴適！教主們習慣於動上起碼品，高級中學低階，幾成或多或少來描繪，但卻始終舉鼎絕臏在大主教們中另起爐竈一期對比準兒的可能一般化的高精度。
諍言也不作色，“赴會諸獅羣中，以青獅羣佛力辨別力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的低賤，三名青獅便由我來渡入佛力，以示拳拳之心，師弟合計如何？”
箴言也不嗔，“參加諸獅羣中，以青獅羣佛力強制力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的裨，三名青獅便由我來渡入佛力，以示深摯，師弟道如何？”
“當然是站在真言一方！”
諍言心照不宣，看了看兩旁這讓人爲難的甲兵，決斷竟然要給他一期銘記的訓話！讓他認識此間是反空中，是天擇修道者的舉世，可由不興主世風的那些趾高氣揚狂在此處品頭論足。
恁忠言好好先生現如今談及這種一挖一嘛袋，在這種一定的場院處境下即令比較適的，兩人的比拼自是得有勢必的老框框，安守本分咋樣量度呢？就用嘛袋，各人一次性都向和和氣氣直面的獅子渡入一嘛袋的佛力，這是圭臬，倘若獅們都閒暇，那就接着渡，直至有獅接收持續，感覺友好的本靈在佛力的侵染下有不妨展示悶葫蘆時，這就是說你就贏了！
實行者大德的佛力，便是一嘛袋，裡邊也隱含遊人如織精緻佛理，變化無窮，微言大義曠世，害獸都不致於背得起；但現這兩個和尚不過叫作沙彌，是旁人賞光的謙稱，還萬水千山達不到這種進度，一嘛袋的佛力中所富含的道境效也很點兒，加倍在真君獅子前方，這快要比漫長力了，也縱對兩個梵衲勢力表現性的比拼。
以資諍言所說的這種，即使如此一種很極負盛譽的借貴國之體來比鬥福音的招數。
況且倘然蓄謀向佛以來，被佛力渡入血肉之軀莫過於亦然對它們在教義養氣上的一番千千萬萬的煽動，也是有恩惠的！
忠言心曲慘笑，有你哭的時節！皮卻一顰一笑照樣，
再就是，的確見怪下來，者夷僧也不一定會怪在他們青獅一族上，佛門的內鬥纔是遠因，這是判若鴻溝的；等事過境遷，再陪上些居安思危，也必定就會當真記仇它！
仍箴言所說的這種，即或一種很顯赫的借貴國之體來比鬥佛法的技能。
真言心眼兒慘笑，有你哭的時刻！面卻愁容仍，
青罡堅決！這沒關係少有的，所謂做熟不做生，好不容易天擇佛門她們業經短兵相接了數千年，交互以內波及很水乳交融，也創設了終將的深信；關於甚爲主大地的西頭陀，也唯其如此短促採用。
“喧賓奪主！師兄哪說，那就幹什麼做，我是區區的！”
諍言肺腑破涕爲笑，有你哭的時期！面上卻愁容一如既往，
生人嘛，都好皮，萬一兩個僧人在此間不出問題，獅族就決不會惹上繁瑣。
“客隨主便！師哥怎說，那就胡做，我是不屑一顧的！”
“好！三個五個，十個八個，都吊兒郎當呢！”迦行僧仍然不拘小節，一副欠揍的狀貌。
“好！三個五個，十個八個，都雞零狗碎呢！”迦行僧要麼無所謂，一副欠揍的形相。
鍾馗爲救鴿而割肉飼鷹的穿插四顧無人不知，無人不曉，直至割掉隨身終極一道肉，纔在重上和鴿子等重，讓蒼鷹令人滿意，這怒詳爲天道對三星的磨練，有殉之大決定，才最先被天道供認。
迦行僧承負渡入的獅子負責連連，這就闡明了他在佛法上的邊際重中之重，是爲勝！
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一渡一納庫，一挖一嘛袋，截至獅族力所不及擔待闋，如何？”
忠言胸有成竹，看了看正中斯讓人頭痛的工具，定案竟然要給他一期銘記在心的以史爲鑑！讓他敞亮那裡是反半空中，是天擇苦行者的世上，可由不興主海內的那些高傲狂在那裡指手劃腳。
納庫嘛袋，就是說設立一下丈許方框的納戒半空中，嘛袋半空中所求用度的職能，
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族力所不及負責訖，如何？”
“古有哼哈二將挖割肉喂鷹，那援例魁星凡體肉-胎之時，和今的吾輩弗成比；我們就比清爽爽，佛力清爽爽！
輸贏的參考系就取決於，哪一方的獸王最先當不息！
真格僧大恩大德的佛力，即令是一嘛袋，其間也富含好些工巧佛理，變化多端，深湛至極，害獸都必定經受得起；但現如今這兩個頭陀單獨稱做僧侶，是別人賞臉的尊稱，還萬水千山達不到這種進度，一嘛袋的佛力中所含有的道境功效也很那麼點兒，更加在真君獅前，這行將比長期力了，也儘管對兩個僧人民力悲劇性的比拼。
“好！三個五個，十個八個，都疏懶呢！”迦行僧竟自隨隨便便，一副欠揍的神態。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直到獅族未能承擔告竣，怎麼？”
再者要是假意向佛的話，被佛力渡入身材實質上也是對它們在福音修身養性上的一期偌大的力促，亦然有裨的！
如約忠言所說的這種，就算一種很走紅的借我黨之體來比鬥福音的本事。
用該當何論本領呢？還得和福音典馬馬虎虎，終辦不到就讓獅子們上嘴上爪彼此撕咬吧？又該當何論反映佛的慈悲爲本，嵬上？
各採擇獅族三頭，你我各行其事割佛力渡入，看它們能飲恨的佛力濡染終點在哪？
各採納獅族三頭，你我分頭割佛力渡入，收看它能經受的佛力感導極在那裡？
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這是理論上的較量體例，實際在修真界華廈運很少，不具可操作性，低納庫的教主大勝剌高納庫教主的個例不一而足，太廣，因靠不住修道勢力的成分實是太多太多，故操縱面很一二。
“好！三個五個，十個八個，都漠視呢！”迦行僧甚至大咧咧，一副欠揍的式樣。
此刻的大主教自然不可能再去撿剩飯，拾人牙慧，也磨滅效用，太過假模假式，但卻有洋洋之爲基的鬥佛法的手段由此繁衍。
仍箴言所說的這種，饒一種很名揚天下的借外方之體來比鬥佛法的法子。
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各選拔獅族三頭，你我永別割佛力渡入，探望它能忍耐力的佛力感化頂點在那兒？
納庫嘛袋，就設置一下丈許方框的納戒半空，嘛袋長空所必要消費的意義，
概括的說，實屬分級選取出數頭獅族，組別由兩人並立向團結一心選擇的獅族隨身渡去佛力，其一經過中唯諾許動別樣法回補佛力，好像羅漢割自家的肉，肉割偕就少聯手，佛力割一納庫就少一納庫，比的是衆者，能掃數參酌別稱梵衲在教義上的落成！
忠言心扉譁笑，有你哭的歲月！面卻笑臉依然如故，
納庫嘛袋，不畏建一個丈許四方的納戒時間，嘛袋空間所必要支出的效力，
“好，這樣，爲不久分出成敗，也以便幺私家使不得具體形成平正，吾輩每張人都再者對三位獅友渡佛，你看何許？”
諍言心裡有底，看了看滸以此讓人吃勁的刀兵，成議竟自要給他一個健忘的教誨！讓他一覽無遺這邊是反空間，是天擇修行者的宇宙，可由不興主世界的那些耀武揚威狂在此指手畫腳。
贏輸的繩墨就有賴於，哪一方的獸王處女傳承娓娓！
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青罡二話不說！這沒關係光怪陸離的，所謂做熟不做生，終久天擇佛門他倆就離開了數千年，互相內涉及很縝密，也立了一定的斷定；至於好生主大千世界的海僧人，也只得一時拋卻。